风水学，古称堪舆，堪为天道;舆为地道。也就是说，风水学是上观天文，下察地理的学问。现代科学又称之为人居环境学，也就是研究人与居住环境之间的关系的科学。

　　她主要是考察阴阳宅周围的山脉形状、高低、走向及相关水纹、人文(风土风俗)、磁场、生态环境等综合运用环境的学问。是一门高深而又科学的对自然环境的选择、适应，并对其进行有益的改造的科学。

　　如今，北大、清华等众多高等学府均已开设风水相关课程，以研究风水、应用风水。中央电视台也曾制作多期有关风水方面的专题节目，世界上很多西方发达国家也在深入研究，并运用现代科技证实了中国风水的客观性、科学性和实用性。

　　中国的风水，渊源久远。

　　她起源于古人类。“风水”一词最早出于伏儀时代，记载于殷商，推衍于秦汉，至宋代开始盛行。

　　在 中国古代，风水主要控制于统治阶层，运用于城镇、村落、宫殿、庙宇等选址、规划和建设。风水对中国的科学和文化发展有巨大的影响，对于研究中国建筑文化起 源有宝贵的科学指导意义，它的运用原则和细则，是中国古代科学思想的源泉，是人居环境系统的最高评价标准。是中国的独创。如今已远播西方，影响遍及全球， 其理念、方法均非当今一般科技所能比。

　　风水学历经5千年实践检验，广阔空间的地域实践，具有世界上最充分的统计学价值，已经和正在被现代科学所证明。

　　一、杨筠松创导的赣南风水术是中国风水术的主流。

　　中国堪舆学虽然萌芽甚早，唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，被称为帝王之术，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松因避战乱来到赣南的兴国三僚村定居带徒传艺，使风水术在赣南广泛流传，进而影响到广东、福建、广西等周边省，继而传遍全中国。所以，凡从事风水业者，无论其与杨公风水术有没有师承关系，均尊称杨筠松为风水祖师，将风水术称之为杨公术。

　　杨筠松在民间从事风水的长期实践中，创制了七十二龙和天盘，改进了风水罗盘，从理论和实践的结合上发展和完善了中国风水术。

　　在形峦上，杨筠松在总结前人经验的基础上，首创九星之说。其所著的《撼龙经》、《疑龙经》是形峦理论的经典著作。两部经文系统地阐述了寻龙点穴，即寻找理想建筑环境的基本理论和要领，是所有习风水术者必读之经。

　　杨公在《撼龙经》中说：“峰以星名取其类，星辰下照山成形”，意思是说，地球上的龙脉山水，不是凭空出现的，而是在天星的影响下所形成,用现代语言来描述,就是在宇宙总体规律的控制下而形成的。

　　杨公将地球上的各种山峰种类分成九种，以北斗九星的名称分别命名之。其中，尖如竹笋般的山峰叫贪狼星;形如覆钟覆釜的山峰是为巨门星;形如顿鼓，下有枝脚的为禄存星，无枝脚者为武曲星;形如火焰炎动的山峰是为廉贞星;形如蛇行者为文曲星;形如走旗者为破军星;形如幞头或驼峰者为左辅星;伴随八星而行，如惊蛇入草、似抛梭马迹而若隐若现而形迹不显者为右弼星。以形体端庄、秀丽不带煞气的贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉星。以峻险的破军、尖炎耸天的廉贞、阴柔无刚的文曲、容易臃肿的禄存为凶星，统称为“五吉四凶”。无论是何星体起祖，只要祖山高耸，开帐出脉，剥换出五吉星体，即可结穴。廉贞虽然是凶星，但廉贞星体一般高耸入云，廉贞为祖剥换出五吉之星，就必然会结大地。《撼龙经》云：“贪狼若非廉作主，为官也不到三公。”在论述星体中，充满辩证法的观点。龙总以星峰磊落、端庄秀丽为吉，以剥换合理，有起有落，有顿有跌，有缠有护为佳。星体不同，结穴的情况各异。杨公强调“龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。” 龙是第一位的因素，有真龙，才能结出真穴来。根据结作范围的大小,有穴位和垣局之别.适合建造皇都或者大都市的穴场称为“垣局”,有紫微、太微、少微和天市四种。其他适合于私人建造的地方则称为“穴位”或叫“穴场”。穴场或者垣局的特点主要是后有高山开屏，四周罗城周密，山峰秀丽，重重环抱，流水弯曲有情，水质甘甜清澈，植被茂密等特点。

　　在理气方面，杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,讲究龙、水、向三者的辩证关系，以形峦为体,以理气为用,主张龙合水，水合向的连珠

　　三合

　　不出卦的理气理论和方法。强调乘生气者为吉，乘旺盛的生气者为大吉，不能乘生气者为凶，破坏生气者为大凶。“内外相乘，风水自成”，风水的关键在于内能否乘得旺盛的龙之生气，外能否接纳到生旺的堂气。

　　在唐代杨筠松之前，风水术大都是用八卦或二十四山来格龙定向的。杨公在长期的风水实践中，发现用二十四山阴阳龙格龙定向不完全符合风水实际，显得过于粗糙。通过数十年风水实践的反复印证和总结，采用六十甲子纳音理论体系，将五行合理地分配到罗盘上的十二地支下，每个地支下都分配了一个河图，比较客观地反映了五行的实际分布情况，将风水术的理气理论与实践推进到了一个新的里程碑。

　　八卦二十四山五行，采用的是后天八卦五行，北方壬子癸属水，东北丑艮寅属土，东方甲卯乙属木，东南辰巽巳属木，南方丙午丁属火，西南未坤申属土，西方庚酉辛属金，西北戌乾亥属金。有的风水流派用正五行分配方位五行，亥壬子癸属水，丑艮属土，寅甲卯乙属木，辰属土，巽属木，巳丙午丁属火，未坤属土，申庚酉辛属金，戌属土，乾属金。

　　我们仔细观察一下，就会发现八卦五行和二十四山五行只是反映了北半球气候状况的大致情况,与五行在地球上的实际状况并不一致。北方真的只有水吗?这显然是不确切的。事实上北方不仅有水，北方也有火，也有木，也有金，也有土。东方也不仅仅有木，东海是一个***大海，有很多的水，也有火，也有金，也有土。作为构成世界万物的五种基本要素——“五行”，在地球的四面八方无处不有。五行不全的地方，人类根本就不可能繁衍生息。风水术如果停留在八卦二十四山方位五行的立足点上，就难于与堪舆实践保持一致。

　　杨公创制的七十二龙在每个地支下各分配了一个河图，体现了全息论的观点，解决了罗盘上的方位五行与地球上五行存在实际状况难于保持一致的问题，比较真实地反映了物物一太极的实际状态。将风水术之体——龙的五行属性建立在全息论的基础上，是符合科学观点的。

　　历史上，一直将风水术分为形势派和理气派。实际上，这种划分是没有根据的。风水流派之间的分歧不在于是重形势，还是重理气，而在于理气所采用的理论体系方面的差异而形成的，对这个问题，应该正本清源。任何一个风水流派，都重视形峦。理气方面主要有两大流派：一个是直接用先后天八卦来理气的流派，可以称其为卦理理气派，如大三元、小玄空水法、玄空飞星、六十四卦风水术、八宅派、奇门风水术、先后天水法、辅星水法、金锁玉关等;一个是采用阴阳五行理气的风水流派，可以称之为五行理气派，如杨公风水术，三合风水术、命理风水术等。

　　所谓形峦，是强调外部环境;所谓理气，就是根据外部环境的实际情况确定合理的坐向，并采用相应的建筑方案，从而合理地利用之。

　　唐代以后的京城皇宫、闽粤赣等地的客家民居，多数是在杨公风水术理论的指导下建造的，与周围环境融为一体，历经几百年甚至上千年而经久不衰。这些民居，无论在建筑选址还是建筑造型、内部功能区的设置上，还是在实用性、美学、安全性能等各个方面来看，都是无暇可击的，受到国内外建筑学家交口赞赏。说明杨公风水术能为人们营造出安居乐业的居住环境，有较高的推广应用价值。杨公及其高徒所堪定的古宅历经千年而不衰。在赣南、广东、福建、广西等地许多望族的族簿上都记载有他们的名字，说明这种方法经得起历史和实践的检验。

　　二、如何理解风水的“财丁贵寿”。

　　风水术以“财、丁、贵、寿”为风水之重点目标，我们应该如何来正确地去理解它呢?

　　古代风水术之服务对象，除了皇宫外，最大的服务对象群是家庭，营造风水的目的是实现“财、丁、贵、寿”。时代发展了，对这四个字的诠释应该有所更新。

　　财，应该理解为发展经济，通过合理地选择环境和合理地利用环境，创造有利于经济发展的区域或者办公、居住场所。丁，古代单指男人，现代社会男女平等，应将女口归入丁的范畴。古代强调人口的数量，现在提倡计划生育，应首重人口的身体和智力素质。

　　贵，古代重文武功名，现代观念应该理解为多出人才。寿，乃是指人口的健康与长寿，此与古代没有本质的区别。

　　人的寿命长短除了生活条件、医疗条件外，与居住环境的关系甚为密切，选择和合理利用环境，营造健康地产，避免选择和人为制造不利于健康的居住环境，对维护人们的身心健康，延长人的寿命的作用是客观存在的。

　　用现代观点来看待，风水术，就是指按照“人天和谐”的原则选择和营造有利于人身心健康的居住环境的一门技术，一点也不神秘。风水学对环境的选择和利用原则，不但包含了西方建筑环境学所强调的通风、采光、风向、地质等直观因素，更可贵的是中国风水术从“天人和谐”、“天人感应”的高度，认识到了环境对人造成影响的深层原因。

　　风水学认为，山管人丁水管财。事实证明，山水的美丑与人的素质和身心健康有重要的关联，“穷山恶水出刁民”的俗语，真实地反映了山水与人身心健康的关系。大凡山青水秀之地，所出之人身心健康，人才辈出;而山体丑陋，奇岩怪石林立的地方，所出之人大多凶悍，一旦管理、教育不当，易成违法之徒。

　　这些关联不属于迷信的范畴，有其现代科学的道理。环境对人的作用是客观存在的。环境对人的影响有直接影响，也有间接影响。直接影响，包括放射性污染、病原菌污染、噪声污染、化学污染、光污染、次生波污染、辐射污染等。间接影响有精神污染、心里感受、潜移默化、心里诱导等途径。人如果长期居住或者生活工作在环境恶劣的地方，容易精神烦燥或压郁、甚至绝望，容易患病或者走极端而违法犯罪。而生活和工作在山水秀美、环境优雅之地，必然精神愉快、身体健康，工作热情高涨，精力充沛，富有创造精神。

　　国内许多人才辈出的地方，都具有山水秀丽的环境特点。在含有害物质超标的地方生活工作，直接影响到身体的正常生长发育，影响身心健康，人口的自然繁殖和人口素质必然受到影响。长期在放射性矿附近居住，容易诱发癌症等疾病;在地磁场偏弱的超高楼层或者噪声污染、光污染严重的场所居住，容易诱发失眠、神经衰弱等亚健康疾病。生活或工作在次声波共振强烈的场所，容易产生幻觉、幻听、幻想。超过一定强度的次声波可直接影响人的心脏、大脑、内分泌等脏腑的正常工作，甚至致人于死地。很多人不明白其中的道理，将这种房屋称为“鬼屋”。

    重庆杨公风水培训中心

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